東洋哲学リーダー塾 メール講座 第61通——感謝を言葉にするという修行 ――「当たり前」を破る徳の言葉
感謝を言葉にするという修行 ――「当たり前」を破る徳の言葉
ありがとう、という言葉は、我々の日常にあまりに深く溶け込んでいます。一日に幾度も口にし、耳にするだけに、いつしかその重みを見失い、ただの挨拶として軽く扱ってしまいがちです。
けれども、感謝を言葉にして相手に届けるという行いを東洋の目で見つめ直しますと、これがなかなかの修行であることに気づかされます。
なぜ修行かと申せば、心からのありがとうを濁りなく口にするためには、自らの傲りを越えることと、心に余白のあることの二つが要るからです。
人は、立場が上がり、権限が増えるにつれて、ある錯覚に陥ります。部下が期日どおりに書類を出すこと。指示のとおりに動くこと。会社が昨日と同じように回っていること。これらを、給与を払っているのだから、それが役割なのだからと、当たり前という眼鏡を通して見るようになる。
この当たり前という感覚こそが、徳を曇らせる病だと思われます。当たり前だと思っているうちは、相手の苦労にも工夫にも気づけません。気づかぬまま口にした感謝は、どこか上滑りした記号になります。部下はその軽さを、一瞬で聞き分けます。
感謝を言葉にする修行とは、この当たり前の壁を自ら崩し、目の前の働きを有り難いと捉え直していくことでありましょう。有り難いとは、有ることが難い、めったにないことだ、という意味の言葉です。日本語がそう名づけたところに、先人の見識が籠っています。
部下が自分のために時間を割いてくれたこと。見えないところで職場を整えてくれている人がいること。自分の至らぬ決断を、皆が必死に支えてくれたこと。その背後にある相手の時間、言い換えれば、その人の命の一部が使われたのだと思い至るとき、はじめて言葉に誠が宿ります。
『史記』に、若き日の韓信の話があります。定職もなく、川べりで釣りをしては飢えていた韓信に、洗濯をしていた老婆が飯を食わせてやりました。それが幾日も続きます。韓信が、いつか必ず厚くお報いしますと言うと、老婆は怒って申しました。大の男が自分の口も養えぬのが不憫（ふびん）だっただけのこと、報いなど求めてはおりません、と。後に楚王となった韓信は、その地を訪ね、老婆を探し出して千金を贈ったと伝えられます。一飯（いっぱん）の恩に千金をもって報いた、という話です。
私がこの一段に惹かれるのは、老婆のほうです。見返りを求めずに施し、礼を言われることさえ求めなかった。そして韓信は、その施しを当たり前として通り過ぎなかった。受けたことを覚えている力もまた、一つの徳なのだと思わされます。
東洋が重んじてきた知足、足るを知るという構えも、この修行と地続きです。『老子』第三十三章に「足るを知る者は富む」とあります。未熟なうちは、足りないものにばかり目が行きます。なぜもっと早くできないのか、なぜこれだけしか上がらないのかと、不足への苛立ちを周囲にぶつけてしまう。
けれども感謝の修行を重ねていきますと、いま手元に在るものの豊かさが見えてまいります。支えてくれている人がいる、それ自体が有り難いと思えるようになると、心に静けさが訪れます。焦りが薄れ、器が少し広がる。
言葉が軽く扱われがちな時代だからこそ、真心から出た具体的なありがとうは、強い光を放ちます。それは相手の自尊心を育て、安心して働ける土壌を耕す、最も身近な徳の実践なのでありましょう。
『孟子』尽心章句上より「君子に三楽あり」
君子に三楽（さんらく）あり。而（しか）して天下に王たるは与（あずか）り存せず。父母倶（とも）に存し、兄弟故（こ）無きは、一の楽しみなり。仰いで天に愧（は）じず、俯（ふ）して人に怍（は）じざるは、二の楽しみなり。天下の英才を得て之を教育するは、三の楽しみなり。
現代語訳 君子には三つの楽しみがある。天下の王となることは、その中に入らない。父母がともに健在で、兄弟に事故のないこと、これが一つ目の楽しみである。仰いで天に恥じず、伏して人に恥じないこと、これが二つ目である。天下の優れた人材を得て、これを教え育てること、これが三つ目である。
語釈 与り存せずは、その中に含まれないということ。故無しは、無事であること。怍じるは、恥じ入ること。
孟子が君子の三つの楽しみを挙げた、よく知られた一節です。
まず心に留めたいのは、三楽を数え上げる前に置かれた一句です。天下に王たるは与り存せず。天下を取ることは、この三つの中に入らない、と孟子は先に断っています。当時の人にとって、天下に王たることは最上の望みであったはずです。それを外したうえで数えられた三つですから、順序に意味があります。
第一が、父母が健在で兄弟が無事であること。自分の手柄ではなく、与えられているものです。第二が、天に恥じず人に恥じないこと。これは己の努めによります。そして第三に、優れた人を得て、共に育てることが挙げられます。
ここで申す英才とは、頭の切れる者や技術に長けた者ばかりを指すのではないでしょう。志を同じくし、共に先を切り拓こうとする気概を持った仲間のことだと読みたいところです。そういう人に出会い、その歩みに伴走できる。孟子はそれを、天下を取ることよりも上に置いた。
この三楽を胸に置きますと、部下を見る目が変わってまいります。一人ひとりが自分にとっての英才であり、その人がこの会社にいてくれること自体が、めったにない巡り合わせなのだと気づくからです。
人は一人では、どれほど高い志を抱いても、何ひとつ形にできません。共感し、泥臭い実務を共にしてくれる人がいてはじめて、構想は現実になります。そうであれば、日々ありがとうと言葉を尽くすことは、人を動かすための手立てではなく、自分をこの立場に立たせてくれている人々への畏敬の現れでなければなりません。
ただ、一つ気をつけたいことがあります。英才を得て之を教育する、という言葉を、人を育ててやっているという傲りに転じさせてはならない、ということです。教えることは、常に教わることでもあります。孟子がこれを務めではなく楽しみと呼んだところに、その含みがあるように思われます。楽しみとは、与える側が受け取ってもいる関係のことでありましょう。
編集後記
感謝は巡るものだと、この頃つくづく感じております。
立場が上がるほど、やってもらって当然という霧が、知らぬ間に心を覆おうとしてきます。だからこそ、誰かの小さな気遣いに気づき、それを言葉にして手渡せたとき、霧が晴れて、こちらの心まで静かになるのでしょう。
感謝とは、相手を喜ばせると同時に、自分の器を洗う行いでもあるように思います。
言葉を出し惜しみせず、今日出会う方々に、きちんとお礼を申し上げたいものです。
次回予告： 第62通「“無私”の視点から判断する」——上に立つ者が向き合う最も手強い相手は、自らの内にある私心です。次回は、己の欲を離れ、組織にとっての公を見極める無私の力について考えます。
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