東洋哲学リーダー塾 メール講座 第66通——他者に委ねるという強さ ――我を抑え、組織の自律を解き放つ
他者に委ねるという強さ ――我を抑え、組織の自律を解き放つ
人の上に立つ立場になりますと、自分がすべてを把握し、自分が決め、自分が引っ張らねばならないという思いに、いつしか縛られていきます。ことに、現場で優れた成果を挙げてこられた方ほど、その傾向が強いように見受けられます。自分がやったほうが早い、自分のやり方のほうが確かだ。そう考えて指示を細かくし、部下の一挙一動に目を配るようになる。悪気があるわけではなく、責任感の強さがそうさせるのでしょう。
けれども、一人の人間が抱えられる情報にも、判断できる量にも、おのずと限りがあります。組織を長く強くしていくために要るのは、前に出て引っ張る力よりも、人に委ねる力のほうではないでしょうか。
東洋では、最上の在り方を「無為自然」と申しました。何もしないという意味ではありません。上に立つ者が私欲とはからいを差し挟まず、物事があるべき流れで動くよう場を整えることを言います。自分が握って動かさずとも、人は自ら学び、育ち、場は整っていく。その生命力を信じ切れるかどうか。委ねる力の本体は、この信じる勇気のことだと思われます。
『論語』子路篇に、こういうやりとりがあります。弟子の仲弓（ちゅうきゅう）が政（まつりごと）について尋ねたところ、孔子は「有司（ゆうし）に先んじ、小過（しょうか）を赦（ゆる）し、賢才を挙げよ」と答えられました。まず担当者に任せ、小さな過ちは大目に見て、優れた人材を取り立てよ、という意味です。小過を赦せ、という一句がなかなかに難しい。任せておきながら、細かな不手際が目につくたびに口を出していては、任せていないのと同じです。赦すという一語に、任せることの実質が籠っているように思われます。
任せるとは、面倒な仕事を放り出すことではありません。相手の可能性に、組織の成果という賭け金を乗せる、重い決断です。そして本当の試練は、任せた後にやってまいります。やり方が頼りなく見えても、多少の綻びが見えても、言葉を飲み込んで見守る。自分の正しさを示したい、自分が助けて感謝されたいという内側の声を、静かに抑え続ける。これは、なかなかに骨の折れる修行です。
唐の太宗は、天下の広さと人の多さを思えば、一人の考えで裁いてよいはずがないと申し、政を臣下に委ねて、耳の痛い諫めを容れ続けました。ことに魏徴（ぎちょう）は遠慮なく諫めた人で、太宗が腹を立てた話も伝えられています。その魏徴が世を去ったとき、太宗はこう嘆いたと申します。銅を鏡とすれば衣冠を正すことができ、古（いにしえ）を鏡とすれば興亡を知ることができ、人を鏡とすれば己の得失を明らかにすることができる。自分は常にこの三つの鏡を持って過ちを防いできたが、いま魏徴を失って、一つの鏡を失った、と。委ねるとは、自分より優れた目を持つ人を、自分のそばに置き続けることでもあるのでしょう。
任された側は変わります。信頼されているという実感は、人を歯車から当事者へと変えていきます。任せる気風が根づいた組織では、失敗を恐れずに試み、互いの強みを持ち寄る空気が生まれ、全体の底力が引き出されていきます。
人に委ねることは、弱さでも怠慢でもありません。自分という狭い器を超えて、組織の力を信じるという強さの現れです。握っていた手を開いたその時から、組織は自らの足で歩き始めるのだと思われます。
『老子』第十七章より「太上は、下之有るを知るのみ」
太上（たいじょう）は、下（しも）之（これ）有るを知るのみ。其の次は親しみて之を誉（ほ）む。其の次は之を畏（おそ）る。其の次は之を侮（あなど）る。
現代語訳 最上の指導者は、下の者がその存在を知っているというだけである。その次は、親しまれ褒められる。その次は、恐れられる。その次は、侮られる。
語釈 太上は最上のもの。「下之有るを知るのみ」は、伝本によって「下之有るを知らず」ともあり、存在すら意識されないと読む立場もあります。いずれにせよ、干渉を感じさせない在り方を指しています。
老子はこの章で、指導者を四つの段階に分けています。順に読むと、なかなかに手厳しい。
最も下は、侮られる者。その上が、恐れられる者。さらにその上が、親しまれ褒められる者。そして最上は、下の者がその存在をかすかに知っているだけの者、と申します。
我々が目指しがちなのは、たいてい三番目でありましょう。あの人は立派な上司だと慕われ、称えられる。それは決して悪いことではありません。しかし老子は、そこもまだ通り道に過ぎないと見ます。称賛を集めているうちは、まだその人の力によって組織が動いている段階だからです。その人が去れば、組織も傾く。
最上の者は、あえて影に退きます。必要以上に指示を出さず、場を整えることに徹し、人を信じて任せ切る。そして章はこう結ばれます。「功成り事遂げて、百姓（ひゃくせい）皆我れ自（おの）ずから然（しか）りと謂（い）う」。事が成ったとき、人々は皆、自分たちで自然にそうなったのだと言う。手柄が誰のものかを誰も考えない。それが最上の姿だ、というわけです。
ただし、影に退くことと、いないことは違います。存在を誇示しないのと、責任を負わないのとは別物です。任せた結果が悪かったとき、それは私の責任だと引き受ける者がいなければ、部下は二度と挑みません。表に出ないけれども、最後のところは動かない。その静けさがあってはじめて、任せるという行いが成り立つのだと思われます。
前に出ることばかりを求められる今の時代に、信じて一歩退くことの強さを、老子は静かに説いてくれています。
編集後記
かつて上司から「お前に任せた」と言われたときのことを、今でも覚えております。
任せると言われた瞬間、嬉しさと同時に、背筋が伸びるような重さを感じたものです。その期待に応えようともがくうちに、自分の枠が少しずつ広がっていったように思います。
今度は、こちらが手渡す側になりました。拙く見える仕事につい手が出そうになるのを堪えて、任せたと言い切る。
あの日の上司も、同じように堪えていたのだろうかと、この頃になって思い当たります。
次回予告： 第67通「“本気”を見せるという覚悟」——組織の空気を変え、人を心の底から動かすのは、小手先の工夫でも整った言葉でもなく、その人の本気です。次回は、周囲の魂に火をつける覚悟の在り方について考えます。
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